Pensamiento cristiano moderno acerca de los animales

perro-y-el-hombre

El pensamiento cristiano moderno es en gran medida favorable a los animales y menos dispuestos a aceptar que hay una brecha insalvable entre los animales y los seres humanos.

Aunque la mayoría de los teólogos no aceptan que los animales tienen derechos, ellos reconocen que algunos animales muestran conciencia suficiente y conciencia de sí mismo para merecer consideración moral.

El crecimiento del movimiento ambiental también ha cambiado radicalmente las ideas cristianas sobre el papel que los seres humanos desempeñan en relación con la naturaleza.

Pocos cristianos piensan hoy en día que la naturaleza existe para servir a la humanidad, y hay una aceptación general de que el dominio humano sobre la naturaleza debe ser visto como la administración y la colaboración en lugar de la dominación y la explotación.

Esto se ha suavizado considerablemente las actitudes cristianas hacia los animales, en el caso de los perros desde desde un inofensivo Golden retriver hasta los denominados agresivos como los perros pitbull.

Pensamientos cristianos con los animales

Estas son algunas de las ideas respetuosas con los animales que los cristianos modernos utilizan cuando se piensa en los animales:

La Biblia muestra que Dios hizo su pacto con los animales, así como los seres humanos

Animales humanos y no humanos tienen el mismo origen en Dios

San Francisco de Asís dijo que los animales “tenían la misma fuente que a sí mismo”

En el mundo ideal de Dios los seres humanos vivan en armonía con los animales

El Jardín del Edén, en el que los seres humanos vivían en paz y armonía con los animales, demuestra el mundo ideal de Dios, y el estado de cosas que los seres humanos deben contribuir

El profeta Isaías describe el reino de los cielos como un lugar donde los animales y los seres humanos viven juntos en paz

Dios tiene el derecho de tener todo lo que él creó tratada con respeto – maltrataba animales se maltrataba a Dios

Dios no es indiferente a cualquier cosa en su creación

El ejemplo de un Dios creador amoroso debe guiar a los seres humanos para actuar con amor hacia los animales

Infligir dolor a cualquier criatura viviente es incompatible con la vida de una manera semejante a Cristo

Los animales son débiles en comparación con nosotros – Cristo nos dice que debemos ser amables con ellos

Jesús les dijo a los seres humanos a ser amable con los débiles e indefensos

En comparación con los seres humanos, los animales son a menudo débiles e indefensos

Por lo tanto, los cristianos deben mostrar compasión hacia los animales

Amar a los que no te puede amar de la misma manera es una manera única de actuar con amor generoso.

“Si amas a los que os aman, ¿qué recompensa tenéis?”

Es un gran bien a asumir la responsabilidad por el bienestar de los demás, incluidos los animales

Preguntas para el 2015

descarga (5)

Al final de cada año toca mirar hacia atrás y descubrir, con un poco de alegría, que he tenido una serie de preguntas contestadas. Muchas de ellos estan escritas en este blog: ¿Qué significa ser un hombre, en oposición a una mujer, bíblicamente hablando?¿Que es expiación limitada bíblica? ¿Puede un cristiano unirse a los marines?  ¿Cómo literalmente debemos tomar los consejos relativos a la guerra herem en Josué? Etcétera.

Pero también quiero mirar hacia adelante a las preguntas que espero haber contestado en 2015. Las prioridades pueden cambiar; estas bien pueden no ser las preguntas que realmente pasa mucho tiempo mirando en este año. Por el momento, sin embargo, aquí hay cinco cosas que quiero conseguir mi cabeza redonda en los próximos doce meses.

1. Una teología de los niños. He pensado por un momento que, si bien credobaptists tienen una mejor teología del bautismo, paidobautistas tener una mejor teología de los niños. La consistencia es difícil de encontrar: muchos de nosotros (bautistas) tratar a nuestros hijos como creyentes en la forma en que les enseñara a orar, leer la Biblia, se aplican las promesas bíblicas a sus vidas, gracias a Dios por el perdón, y la experiencia de los dones del Espíritu, todavía tratarlos como no creyentes en el camino posponemos la Cena del Señor, miembros de la iglesia y especialmente el bautismo. Quiero darle algo de tiempo en los próximos meses para pensar en esta situación muy confusa (sin duda con la ayuda de algunos amigos interesantes y académicos!)

2. Claridad sobre la pobreza. ¿Qué es la pobreza, bíblicamente hablando? En un momento en el café del personal recientemente, reflexionamos que cuando se lee a través de toda la Biblia, una de las cosas que llama la atención es su énfasis repetido en servir a los pobres – la Biblia habla más sobre la pobreza y la justicia, y menos sobre un buen número de otros cosas, de lo que podría esperar. Pero ¿quiénes son los pobres, hoy en día? Asumiendo que vamos a estar vendiendo nuestras posesiones y dar a ellos, y pasar a nosotros mismos en nombre de ellos, y dedicarnos a defender nuestra causa, y acordarse de ellos, y así sucesivamente: ¿quiénes son? Bíblicamente, es correcta la tendencia actual de entender la pobreza de una manera multifacética (riqueza, las oportunidades, la educación, el contexto social, espiritualidad, etc.)? Cómo hacer las escrituras presente “los pobres”? En caso de que nuestro conocimiento será el mismo? ¿Por qué / por qué no?

3. Advertencias y garantías. La relación (tensión?) Entre las advertencias bíblicas y garantías ha sido una cuestión constante para mí durante (al menos) cinco años, ya que ha sido el tema principal de mi investigación de doctorado en 1 Corintios, pero este año, espero poder responder a ella ! Estoy planeando presentar en 2015, lo que significa que puedo ir un poco más tranquilo aquí por un tiempo. También significa, sin embargo, que distintas líneas de lo que he estado escribiendo pueden quedar sin contemplaciones arrojados aquí de vez en cuando. Lo siento.

4. Antinomianismo. Nunca he dado antinomismo pensarlo mucho: (“¡sigamos pecando para que la gracia abunde”) he asumido que lo sabes cuando lo ves Pero las discusiones sobre el tercer uso de la ley, la gracia gratuita, y hypergrace similares me han convencido de que tengo que (al menos) entiendo lo antinomianismo es, históricamente hablando, y para tener una visión un poco más matizada de lo que significa estar en contra de la ley. Si Merriam Webster es correcto en su definición de un antinómica – “el que sostiene que bajo la dispensación del evangelio de la gracia de la ley moral no sirve de nada ni obligación, porque es necesario para la salvación sola fe” – a continuación, una gran cantidad de evangelicalismo popular es antinómico , y eso es algo que probablemente debería pensar / decir / hacer algo al respecto.

5. Medieval Historia de la Iglesia. Acabo de empezar Rodney Stark para la gloria de Dios: ¿Cómo Monoteísmo Led de Reformas, la Ciencia, la caza de brujas y el fin de la esclavitud, y lo estoy disfrutando enormemente, pero está revelando lo poco que sé de historia de la Iglesia entre 400 y 1500. estoy enseñando en él este año, como parte del curso Fundamentos catalizador Liderazgo, así que hay un poco de un incentivo para aprender un poco más acerca de ello! Estoy muy entusiasmado con eso.

Tengo un par de otras grandes preguntas a fuego lento – los ganadores de las elecciones generales de 2015, lo que es una liturgia verdaderamente carismático podría ser similar, y así sucesivamente – pero esas son las principales que, si Dios quiere, voy a estar buscando en. Como Danny DeVito pone en LA Confidencial “, que cuando yo sé, queridos lectores, también lo hará.”

Antinomismo

Darrin Patrick, párroco de El Viaje en St Louis, citó a Benjamin Franklin:

“Sé siempre en guerra con sus vicios, en paz con sus vecinos, y que cada año nuevo que encontrar un hombre mejor.”

Piense en eso por un segundo. ¿Cómo reaccionas, como cristiano, a la llamada a la lucha contra los vicios y la mejora de ti mismo? ¿Suena como un consejo sensato? Al igual que el legalismo? Como impulsividad? ¿Por qué?

De todos modos, un número de personas respondió. Uno simplemente respondió: “Ugh.” Otro, completando los detalles un poco, escribió: “La guerra se gana y estoy en paz w / Dios que me encuentra cubierto de la persona y obra de Jesucristo, mi justicia.” De lo que he visto, esas son las dos respuestas más típicas que obtendrá en algunos sectores si exhortar a las personas a luchar contra el pecado y crecer en santidad: la repugnancia extrema y despido (! Uf legalista odias gracia Etc!), o una reiteración de la realidad de la justicia imputada, como si de alguna manera socavó la exhortación a luchar contra la carne, buscar la santidad y así sucesivamente. Las discusiones sobre cómo los imperativos y los indicativos se unen en Pablo, por no hablar de James o hebreos o los Evangelios, rara vez tienen lugar; se supone en general que la presencia de este último elimina la necesidad de la primera.

La respuesta de Darrin era para referirse a tres textos que respaldaron la exhortación triple que estaba haciendo:

“. Para ha aparecido la gracia de Dios para salvación a todos los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad ya los deseos mundanos, ya vivir la libre, justa y piadosamente en este siglo” Tito 2: 11-12

“Vivan en armonía unos con otros. No seas arrogante, pero con los humildes. Nunca seáis sabios en vuestra propia visión. “Romanos 12:16

“Hermanos, no considero que he hecho mi propia. Pero una cosa hago:. Olvidando lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús “Filipenses 3: 13-14

Lo cual, en mi libro, es bastante incontestable. El Nuevo Testamento nos manda hacer ciertas cosas, así que si su sistema teológico no lo hace, entonces algo ha ido mal en alguna parte. (El ejemplo más pronunciada que conozco es la gente que no va a rezar el Padrenuestro porque creen que ya han sido perdonados por todo.)

Claramente, las discusiones de Twitter no siempre proporcionan las articulaciones más útiles o matizadas de posiciones teológicas importantes. (¿Quién sabía?) Pero en mi limitada experiencia, esto es precisamente cómo la discusión va a menudo; indicativos (que son, Dios tiene) son vistos como descartando imperativos (es necesario), dejó advertencias solos (si no lo haces …). Y es por eso que quiero dar un poco más de tiempo para pensar en todo lo largo de este año.

Si eso es suficiente para confundir a usted, pero no lo suficiente como para satisfacer a usted, entonces yo realmente recomiendo el artículo de Kevin DeYoung en el debate santificación con Tullian Tchividjian año pasado, lo que está aquí.

¿Cual es el punto de la libertad?

En agosto del año pasado, visité la Torre de Londres, donde decenas de voluntarios “sembraron” las amapolas de cerámica que formarian los “Barridos de sangre roja de la tierra y los mares’de la Primera Guerra Mundial por su  conmemoración.

Cada amapola representó una baja del ejército británico durante la Primera Guerra Mundial. Era una visión increíblemente conmovedora, y más aún cuando me enteré de que a pesar del hecho de que el antiguo foso ya parecía estar bien cubierta, los organizadores se preocuparon de que no puede ser que consiga terminado a tiempo para las conmemoraciones noviembre. Todavía fue más de dos meses de trabajo a realizar?

Volví a finales de octubre, cuando la casi totalidad de los 888.246 amapolas se habían plantado – por ahora rodeando completamente la Torre.

images (3)

Amapolas en la Torre de Londres

El ambiente entre la multitud, en ambas ocasiones, fue de asombro apocado. Tantas vidas perdidas. Así que muchos hombres jóvenes asesinados por … por qué?

Ellos murieron por nuestra libertad. Y la idea de que no ha estado lejos de mi mente desde mi primera visita fue ‘¿Qué hemos hecho con esa libertad? Lo que tenemos lo usamos para? ‘

Me parece que sabemos lo que hemos sido liberados de – la tiranía, la opresión, los invasores extranjeros – pero hemos descuidado a considerar lo que hemos sido liberados para.

El par de décadas entre las dos guerras mundiales fueron, en el Reino Unido, al menos, un período de arrojar fuera de las restricciones. Aunque algunos de la tendencia había comenzado en los primeros años del siglo – en particular con las sufragistas que buscan (en las palabras de una canción de Mary Poppins), “Fundido de los grilletes de ayer – se aceleró después de la guerra, con la ‘rugiente ‘Twenties llegando a ser conocido como una década de decadencia, de fiesta y rompiendo las restricciones morales y sociales de la época victoriana.

Una convulsión social había comenzado, y aunque la fiesta y la extravagancia financiera se redujeron por la Segunda Guerra Mundial, la transformación de la vida británica fue aún más marcada:

– Muchos de los que habían estado en servicio durante generaciones y quizás nunca dejaron sus propios pueblos ya habían viajado por el mundo, aprender nuevas habilidades y ampliado sus horizontes – ya no estaban dispuestos a volver al mundo encerrado habían dejado;

– Las mujeres, que habían sido necesarios para llenar los papeles dejados vacíos por los hombres, o que habían sido reclutados en las fuerzas armadas o se habían ofrecido como enfermeras a “hacer su granito de arena ‘, ya no estaban dispuestos a volver a la vida en la que se esperaba a no ser más que las amas de casa o, en el caso de las clases altas, nada más adiciones decorativas a los hogares de sus maridos;

– Los avances en la tecnología, hacen necesario y posible por el esfuerzo de guerra, hizo que las comunicaciones, viajes y más eran muy mejorado y sólo desarrollar en las próximas décadas.

El mundo había cambiado. Nos habían dado – habían comprado, a costa de tantas vidas – la libertad, en áreas innumerables. Me tomó un tiempo para que nuestra economía se recupere, y para el agotamiento nacional en desaparecer, sino por el ‘swinging’ Sixties la extravagancia y la falta de contención estaba bien y verdaderamente de nuevo, y esta vez fue experimentado por las clases más bajas, al menos, como tanto como por los ricos.

¿Qué fue lo usamos esa libertad para? El consumismo y la autoexpresión.

Charlie Hebdo

descarga (4)

Un avance rápido hasta 2015, y de la confirmación que finalmente me dio el foco de este artículo: el 7 de enero de 2015, doce personas murieron en las oficinas de la revista satírica francesa Charlie Hebdo. Los asesinos eran islamistas que estaban tomando represalias por una serie de dibujos animados que habían sido ofensivo para los musulmanes.

Tanto los medios de comunicación y las redes sociales se inundaron de noticias, con mensajes de condolencia y solidaridad, y con la condena de este “ataque a la libertad de expresión”, gran parte de los mensajes puede ser consultado en www.emoticonestwitter.com que recogio una cantidad de mensajes del incidente.

Varias publicaciones, entiendo, a publicar las caricaturas en cuestión como un gesto de desafío. Muchos más se negó a hacerlo, y fueron vilipendiados en algunos sectores por su cobardía, su dar-in para los terroristas (los críticos de alguna manera falta la ironía del hecho de que a su vez estaban tratando de limitar la libertad de una persona de palabra, lo que obligó a ‘decir’ lo mismo que Charlie Hebdo).

No he visto las caricaturas. He leído las descripciones, y suena como si me iban a ofender, y mucho menos los musulmanes.

La libertad de expresión es un tema complicado. No sé cómo pensar en ello. No creo que hay un derecho humano a ser ofensivo, pero tampoco creo que hay un derecho a ser protegidos de delito. Sátira ha sido durante mucho tiempo una herramienta potente y eficaz para que apunta hacia arriba en la hipocresía y fracasos de los que tienen autoridad – y por lo que nos permite ver nuestras propias faltas y debilidades en una nueva luz aleccionadora. En el mejor de ella nos hace reír, y luego nos hace cambiar nuestras maneras. En el peor, es un feo, sarcástico, instrumento que hace daño al odio, que las heridas y divide sin provocar ningún cambio de corazón.

Sí, tenemos la libertad de actuar y hablar de eso, pero es que lo que la libertad es para?

El único límite a nuestra sociedad parece poner de nuestra libertad es que no debe perjudicar a los demás, pero ‘ofender’ está causando daño. Ofender es hacer daño, herir, para cortar; sólo porque las heridas son más emocional que físico, eso no los hace menos real.

Sin embargo, ¿cómo se define la libertad de expresión – o cualquiera de las otras libertades que tanto apreciamos, y para los que esos miles de hombres, mujeres y niños murieron – sin restringirlos a tal punto que ya no nos sentimos libres?

Un amigo mío lo expresó muy bien en su línea de tiempo de Facebook:

… la libertad no es una excusa para el abuso y burla innecesaria, no un derecho de ofender profundamente con la impunidad. Nosotros como sociedad debemos resistir esto en nombre de la libertad de expresión y de palabra. Usemos nuestra libertad de fomentar, restaurar, sanar y crecer personas. Amemos a nuestros vecinos y rezamos por nuestros enemigos. Esta es la humanidad en su mejor momento.

¿Qué es la libertad para? Es para construir, no destruir; para amar, no para odiar; para ayudar, no para hacer daño.

Si la libertad significa estar libre de toda restricción, nunca seremos libres de este tipo de discurso de odio / “arte” o este tipo de represalias violentas. Nunca vamos a estar libre de la mentira, la calumnia, el engaño, la extorsión o el exceso. Nunca seremos libres de la opresión, la injusticia o la desigualdad. La libertad desenfrenada conduce inevitablemente a la decadencia moral – como la mirada breve a la sociedad occidental se lo dirá. Sí, no es terrible opresión en otras partes del mundo, y en general nuestras vidas son mejores – seguro – que la de ellos, pero sería realmente describir Occidente como “la humanidad en su mejor momento”?

Somos libres, y mientras yo miraba en esas amapolas, y luego fuimos a la iglesia por la tarde, le di gracias a Dios por que la libertad y por los sacrificios realizados por tantas personas que me dé la vida que ahora vivo. Di gracias a Dios por nuestra seguridad y la seguridad, y yo pedí perdón por la manera en que hemos utilizado – para disfrutar de nosotros mismos en lugar de construir un mundo mejor.

Estoy de luto para las familias y amigos de los fallecidos en los ataques Charlie Hebdo, y para todos aquellos tan lleno de odio y temor a represalias de los pensamientos, palabras o acciones en contra de uno u otro lado en las próximas semanas y meses. Estoy de luto por una sociedad que lleva su libertad duramente ganada y la utiliza para herir, ofender y vergüenza, a la convicción en lugar de nutrir a otros.

Pido a Dios que los cristianos comenzarán a demostrar lo que significa ser libre – libre de odio, la ira, el egoísmo y el vicio, la libertad de amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Rezo para que Dios me ayude a vivir esta más y más cada día.

Usemos nuestra libertad de fomentar, restaurar, sanar y crecer personas. Amemos a nuestros vecinos y rezamos por nuestros enemigos.

¿Cual es el problema con los libros cristianos?

Libros cristianos

Tengo un problema recurrente en mi lectura. El cual es: que con demasiada frecuencia me encuentro con libros cristianos aburridos, en comparación con lo interesante que me parece muchísimos otros libros seculares.

Tengo que admitir que no soy un gran lector, pero soy una persona constante. En el último par de años he estado leyendo a razón de poco menos de un libro a la semana, y soy el tipo de lector lo suficientemente geek para mantener un registro de todo lo que leo. Mirando hacia atrás en los últimos ochenta y cuantos libros que he leido, han sido, en general los cristianos los que he encontrado mas dificil continuar. Todo lo que explicare viene a causa de recibir un libro recomendado de Andrew de 2014 la semana pasada. No voy a decir cual de las recomendaciones de Andrew fue, a fin de no difamar a un hermano en la fe, pero el contraste entre el libro cristiano y el libro de ciclismo (en este caso, más rápido de Michael Hutchinson) refleja algunas generalizaciones que yo haría sobre la debilidad de muchos escritos cristianos:

1. Los libros cristianos son demasiado largos. No es que yo sea uno de esos perezosos cristianos que piensa cada sermón debe ser de no más de diez minutos, y cada libro no contener mas de 50 paginas, con una gran cantidad de caricaturas y chistes tirados para poder prestarle atencion. Mi objecion no es con los libros académicos: Acabo de empezar una serie predicación sobre Romanos y estoy agradecido por los pesos pesados que se sientan en mi mesa. No, mi problema es más grave con el final del nivel popular de la escritura: el tipo de nivel que es comparable a la de la no ficción secular que tiendo a leer. Esto podría ser tanto por una falta de editores de libros cristianos de calidad como una debilidad en los escritores cristianos, pero también muchos libros cristianos que leo tardan más de lo que necesitan para llegar a su punto.

2. Demasiados libros cristianos son aburridos. Yo no creo que sea simplemente que estoy más interesado en el ciclismo – o de viaje, biografía o historia militar – de lo que estoy en Cristo. He dedicado toda mi vida a seguir a Jesús. No, es algo sobre la propia escritura – y eso me preocupa; no menos que a mí (muy lentamente) trabajando en un libro de mi propia.. Pero es frustrante cuando (como con el libro que leí la semana pasada) Estoy en solidaridad global con el punto de que el autor está tratando de hacer, pero estoy aburrido por la forma en que se expresa.

3. Demasiados libros cristianos, lucen como sermones. Hay series de sermones transcritas que se han convertido en clásicos, pero en general la palabra hablada no se traduce brillantemente a la página. Es comprensible que los predicadores que escriben a menudo están escribiendo sobre cosas que han predicado y transcribir sermones es mucho más eficiente en el tiempo de empezar de cero: el problema es que, por lo general esto no se traduce en una experiencia satisfactoria para el lector.

4. Demasiados libros cristianos tienen un sin fin de citas. Escritores cristianos, sin duda los de una persuasión más evangélica, quieren escribir bíblicamente y copia de seguridad de su escritura de la Biblia. Con tanto que citar, citando es difícil de resistir, pero, “¿Fueron cada uno de ellos en ser escrito, supongo que el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir” (Juan 21:25). Golpeando en múltiples citas de la Biblia no suele ser un dispositivo eficaz en la producción de un libro que se puede leer. Tenemos suficientes tales libros, como dice el profesor, “el hacer muchos libros no tiene fin, y el mucho estudio es fatiga de la carne.” (Eclesiastés 12:12). Libros como este merece un final drástico, “Y un número de los que habían practicado artes mágicas trajeron sus libros y los quemaron delante de todos” (Hechos 19:19).

5. Demasiados libros cristianos están más preocupados con la advertencia de algo malo que alentar al disfrute de algo bueno. Este suele ser el caso incluso cuando el libro pretende ser escrito para ayudar al lector a comprender algo que es bueno. Demasiados libros cristianos parecen estar escrito porque el autor está irritado por algo, en lugar de invertir en algo. (Y por favor, no creo que me he perdido la ironía de que este post está haciendo más o menos lo mismo:. O médico, cúrate a ti mismo) Por el contrario, la no-ficción secular leí tiende a ser escrita por los autores que son fascinado por su tema (incluso si el tema en sí es algo desagradable o espantoso: decir, el dopaje en el deporte, o el holocausto), y esa fascinación se comunica en su escritura.

6. Muy pocos libros cristianos parecen escritas para los lectores que disfrutan de la lectura. Cuando estoy investigando algo que espero hacer algo de trabajo pesado (hola Schreiner, Wright y Jewett en Romanos) – lo cual no significa que nunca hay ningún placer en el proceso, al igual que el propósito principal está ganando la comprensión, en lugar de leer para el placer. Pero cuando estoy leyendo que esperar un cierto grado de satisfacción estética; lo que significa que la escritura tiene que ser bueno, y muy a menudo no lo es.

Hay algunas excepciones notables a estas observaciones, y puede ser que simplemente que mis conclusiones no describan el conjunto. Si usted tiene ejemplos de libros cristianos que no comparten los puntos débiles que he descrito, ¿por qué no me escribe en la caja de comentarios?